防其情欲，早為之備，則神仙可冀，若素髮垂頷，志氣衰憊，始欲學(xué)道，譬若大寒而後索衣裘，不亦晚乎，27師曰，三十六道引，二十四還丹，此乃入道之漸門，不可便為大道，若窮於爐竈，取象於龜蛇...

藝術(shù)風(fēng)格

該經(jīng)也是上清派崇奉的另一重要經(jīng)典，是一部以中國醫(yī)學(xué)臟腑學(xué)說為理論基礎(chǔ)，認為人體百脈關(guān)竅各有主神，需用，存思，法以存守身神的修煉專著，盡管經(jīng)中缺乏具體作法，功理，功效也多有不實之辭，但借，存...

創(chuàng)作理念

今若且覺而未覺，願重問其教戒，然，夫刑德者，天地陰陽神治之明效也，為萬物人民之法度，故十一月大德在初九，居地下，德時在室中，故內(nèi)有氣，萬物歸之也，時刑在上六，在四遠野，故外無氣而清也，外空萬物，士...

個人經(jīng)歷

張魯統(tǒng)治漢中近三十年，是五斗米道在政教合一的特殊組織形式下興旺發(fā)達時期，至建安二十年，215，曹操攻漢中，張魯降曹，這一發(fā)展階段遂告結(jié)束，此后，五斗米道雖面臨若干嚴重問題，但卻繼續(xù)向民間，且...

社會影響

以還白藥食白犬，百日毛盡黑，乃知天下之事，不可盡知，而以臆斷之，不可任也，但恨不能絕聲色，專心以學(xué)長生之道耳，彼二曹學(xué)則無書不覽，才則一代之英，然初皆謂無，而晚年乃有窮理盡性，其嘆息如此，不逮若人者，不...

未來展望

但邱處機和趙道堅已分別于1227年和1221年逝世，怎會在此之后五十余年發(fā)生傳授經(jīng)戒，衣缽之事，而且即使他們在世時，因二人生當(dāng)金末全真道尚處于發(fā)展初期，在那種歷史條件下，他們也不會有另創(chuàng)支...